RAGAM SIKAP TERPUJI

 Semangat Berlomba dalam Kebaikan

Semangat berlomba dalam kebaikan disebut juga fastabiq al-khairāt. Allah

memberikan perintah kepada hamba-Nya untuk berlomba dalam berbuat kebajikan.

Perintah tersebut ditujukan untuk hamba-Nya baik laki-laki maupun perempuan.

Contok perilaku fastabiq al-khairāt ialah mengikuti kompetisi mata pelajaran Bahasa

Indonesia, memberikan minuman kepada orang yang sedang kehausan dan lain

sebagainya. Allah Swt. berfirman Yang Artinya : 

“Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya (sendiri) yang ia menghadap kepadanya.

Maka berlomba-lombalah (dalam membuat) kebaikan. di mana saja kamu berada

pasti Allah akan mengumpulkan kamu sekalian (pada hari kiamat). Sesungguhnya

Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu”. (QS. al-Baqarah [2]: 148)

Ciri-ciri Fastabikul Khairot

a. Memiliki niat yang ikhlas. Manusia mengerjakan suatu hal pasti dibarengi

dengan niat. Apabila niat pekerjaannya baik, maka ia akan mendapatkan apa

yang diniatkannya. Begitu pula sebaliknya. Oleh karena itu, kita seyogyanya

menata niat ketika hendak berlomba-lomba dalam kebaikan. Contohnya adalah

berkompetisi pidato dengan niat dipandang istimewa oleh orang lain. Jika

memenangkan kompetisi terebut, ia hanya mendapatkan citra istimewa di mata

orang lain. Lain halnya berkompetisi pidato dengan niat menyebarkan ajaran

dengan lawan bicara yang bermacam-macam. Kalah atau pun menang tidak

menjadi prioritas baginya. Sesuatu yang dipikirkannya hanyalah

mengembangkan potensi berdakwah dan mengetahui objek dakwahnya.

b. Antusias pada kebaikan. Seorang yang dengan terbiasa dan senang hati

melakukan kebaikan akan terus menyebarkan kebaikan. Bahkan tanpa adanya

perintah pun, ia tetap menyebarkan kebaikan.

c. Tidak merasa cepat puas. Merasa cepat puas merupakan perasaan yang harus

dihindari. Perasaan ini menjadikan semangat dalam berbuat baik menurun.

Merasa cepat puas akan menyebabkan seseorang mengunggulkan masa lalunya

dan tidak mencoba mendapatkan hasil lebih baik lagi. Merasa cepat puas

berbeda dengan bersyukur. Bersyukur berarti berterima kasih atas hasil yang

telah didapatkan dan tetap berusaha lebih giat untuk mendapatkan hasil yang

lebih baik.

 

IJTIHAD

Konsep ijtihad yang dirumuskan oleh Imam Al-Ghazali adalah
pencurahan segala daya upaya dan kemampuan untuk menghasilkan
sesuatu yang berat atau sulit.
Muhammad Iqbal, menjelaskan sebagaimana firman Allah dalam
Al-Qur’an:

Artinya: Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari
keridhaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan kepada
mereka jalan-jalan kami. dan Sesungguhnya Allah benar-benar
beserta orang-orang yang berbuat baik.
Kata jihaad dan mujaahadah memang memiliki makna yang
sama karena keduanya satu akar kata, yaitu bentuk mashdar dari kata
jaahada. Keduanya memiliki arti pengerahan kemampuan.
Dalam pengertian secara khusus, mujahadah secara fisik disebut
jihad sementara mujahadah dengan akal disebut ijtihad.
Adapun pengertian ijtihad menurut para ulama ada berbagai
macam. Di antaranya adalah sebagai berikut:
1. Menurut Imam Asy-Syaukani:  Mengerahkan kemampuan memperoleh hokum syari’at yang
bersifat praktis (amali) dengan cara istinbath
Menurut As-Subki:  

Pengerahan segala kemampuan seorang ahli fiqih untuk
menghasilkan dugaan yang kuat tentang hukum syari’at 

Dalam definisi yang dikemukakan oleh Asy-Syaukani di atas
digunakan kata badzlul wus’i untuk menjelaskan bahwa ijtihad adalah
usaha besar yang memerlukan pengerahan kemampuan. Artinya
jika usaha tersebut tidak dilakukan dengan kesungguhan dan tidak
sepenuh hati, maka itu bukan ijtihad. Sedangkan penggunaan kata
syar’i mengindikasikan bahwa yang dihasilkan dalam usaha ijtihad
adalah hukum syar’i atau ketentuan yang menyangkut tingkah laku
manusia. Penggunaan term ini untuk membedakan pengertian ijtihad
sebagai usaha menemukan sesuatu yang bersifat aqli, lughawi, dan
hissi. Pengerahan kemampuan untuk kategori tiga hal tersebut tidak
dinamakan ijtihad.
Dalam defini Asy-Syaukani di atas juga disebutkan cara menemukan
hukum syara’ dengan metode istinbath yang berarti mengeluarkan
sesuatu dari kandungan lafal. Artinya, ijtihad adalah usaha memahami
lafal dan mengeluarkan hukum dari lafal tersebut. Kata istinbath
maksudnya adalah mengeluarkan hukum fikih dari Al-Qur’an dan AsSunnah melalui kerangka teori yang dipakai oleh ulama ushul sehingga
term istinbath identik dengan ijtihad.